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　　任何成熟的社會必須有核心價值觀來凝聚全體共識、維系精神紐帶。而核心價值觀傳承自中華民族千百年來共同的精神家園，見義勇為就是園中的一草一木，這就是今天我們捍衛見義勇為的價值所在。警惕新自由主義搖唇鼓舌，極端自私價值觀正在解構我們共同的歷史記憶、文明傳承和精神家園。聚集在“見義勇為”上的價值觀裂紋，正拷問著踐行社會主義核心價值觀的急迫性。

　　5月28日，山東招遠邪教暴徒當店殺人事件震驚全國，連續幾天，許多國人沉浸在扼腕嘆息之中，有人悲憤反問“為何現場五六個男男女女不能救下一條生命”、有人痛切陳辭“要確立見義勇為的制度保障”、有人反躬自省“我如果在現場也許只能做個旁觀者”、有人越俎代庖“今天是中國人集體恥辱日”，還有人反唇相譏“為何俠士只能躲在鍵盤后”。紛紛擾擾的輿論場還驚動了“國際友人”，美國彭博社發表雄文《中國為何缺少見義勇為者》，罕見地深入討論中國的一件社會新聞。

　　然而，僅僅3天后，江西宜春一輛公交車上，兩名離高考不到一周的高三男生，拼卻身受重傷，奮起奪刀，救下一車乘客。兩位英俊少年的義舉激起強烈反響。教育部迅速作出反應，破例啟動B卷待少年英雄康復后單獨設考，當地高校表示愿意免試入學，央視新聞聯播專題特寫，《人民日報》罕見頭版大圖，清華、西北工大、珠海、澳門大學的橄欖枝紛至沓來，或免試入學，或破格錄取。當然，也有人發出聲音，認為如此獎勵有損高考公平。

　　時隔3天的兩起事件，嘈雜喧嘩的輿論生態，再一次把“見義勇為”這個古老命題推向風口浪尖，而對它迥異的價值判斷撕裂了轉型期中國的社會共識。一個毋庸諱言的事實是，見義勇為越來越成為稀缺品，否則，《人民日報》何需以頭版報道？甚至就在兩位少年英雄暴發正能量的現場，還有兩個細節深深刺痛著公眾神經：一個是當事少年易政勇告訴《人民日報》記者：“遺憾的是，可惜車上沒有其他人幫忙，讓歹徒跑掉了”；另一個是，公交車監控視頻顯示，司機打開車門的一剎那，爭先恐后奪門而逃的有四五條漢子！

　　深受“舍生取義”教誨、鄙視“見利忘義”之徒的孔孟子孫，何時開始流失見義勇為的基因？

　　伴隨著這個許多中國人共同的心頭糾結，總有一些聲音居高臨下、不容置疑地“布道解惑”：不必苛責這些卑微生活著的蕓蕓眾生，選擇對他人無害的生活方式不正是他們的權利嗎？汶川地震中的老師“范跑跑”扔下學生獨自逃生是他的自由，一個連自己生命都不愛的人會愛別人嗎？每一個生命個體都是平等的，為什么犧牲此生命拯救彼生命就是崇高正義的呢？等等似是而非、正邪難辨的“小清新”、“文藝范”碎片，漫天飄蕩在自媒體世界，經“高貴冷艷”的學者專家、心靈導師、意見領袖同氣連枝，你呼我應，形成了強大的網絡輿論場。在這個“場”中，歷史變得虛無，是非正在模糊，英雄次第崩塌，共識一一瓦解，社會從而分裂，包括見義勇為在內的中華民族傳統價值觀逐漸淡出三尺講臺、家教庭訓。

　　招遠事件的網絡討論經典再現了這一場景。美國彭博社6月6日發表的報道敏銳地發現了網絡輿論場前后的變化。它寫道：“實際上，對這起殺人案的討論持續到本周，在語氣上發生了明確變化，從自我批判轉向了辯護。網上越來越多的聲音認為，期望每個人都能做到見義勇為是荒唐的。網名‘叫獸易小星’的微博用戶寫道：‘誰都有懦弱和退縮的權利，不是每個人都有能力成為英雄。見義勇為是值得贊賞的良知，是值得敬佩的勇氣，卻不是普通人必須承擔的責任或者義務。’”結尾處，報道滿意地寫道：“現在，對這起殺人案中沒有出手相助的旁觀者進行的憤怒聲討，已經讓位于對‘鍵盤英雄’的諷刺挖苦。”

　　“叫獸”先生“值得敬佩”、“值得贊賞”之后，拱手將見義勇為束之高閣、供于案頭，陶然享用懦弱退縮的“權利”，殊不知除了“責任”和“義務”之外，還有美好、崇高、正義、價值，這是人類社會區別于動物本能的道德追求。把道德層面的見義勇為，與法律層面的責任義務混為一談，繼而暗渡陳倉、混水摸魚，邏輯之乖謬令人不恥。同樣，弘揚見義勇為正能量的網絡言論被污名化為“鍵盤英雄”，其背后的荒唐邏輯也不值一駁，正如魯迅先生的詰問：寫殺人最好自己殺過人，寫妓女還得去賣淫么？

　　然而，比公知精英犬儒式的嘲弄崇高、鼓吹極端自利更具殺傷力的，是還待完善的司法環境，為個別失當司法判例打開“潘朵拉盒子”，經無良媒體炒作，進一步抽緊了這個國人共同的心結。遠的如南京彭宇案，惡果昭彰，以致“老人跌倒扶不扶”，在“老吾老以及人之老”傳頌幾千年的禮儀之邦居然成為一個問題。近的如追小偷致其失足落水而吃了官司，賠盡家財，時有耳聞。此類違背傳統價值、貌似程序正義的判例，漫畫般充斥著媒體角落，銷蝕著見義勇為所體現的高貴情操。

　　行文至此，更感江西兩名青蔥少年的果敢出手、坦然赴義是多么可愛、可敬、可貴。這正是沒有絲毫世俗權衡、盤桓算計的樸素正義。這很容易讓人聯想起2011年廣東佛山“小悅悅事件”中，18名路人經過奄奄一息的被碾女孩，最后伸出的雙手來自于一位撿垃圾的阿婆。這同樣是流淌在我們民族血脈中的樸素正義的自然流露。出于未經污泥濁水腐蝕的“原生態”少年心田，讓我們對沉默的大多數、對家國天下的未來充滿了希望。他們已經用鮮血交出了一份人生答卷，還他們失去的大學夢想又有何妨？正如清華招生處負責人所說：“清華歷來對少年道德楷模極為關注，汶川地震時就免試錄取過多名救人少年。”維護高考公平與弘揚見義勇為，都善莫大焉。但對轉型中國的社會成長，哪個更有巨大的現實意義？兩“善”相權取其“大”，勿以“善大”而不為。

　　利益多元化必然導致價值觀多元化，任何轉型社會都不可避免。萬馬齊喑、一言九鼎的時代已然掃進歷史垃圾堆。但是，任何成熟的社會必須有核心價值觀來凝聚全體共識、維系精神紐帶。而核心價值觀傳承自中華民族千百年來共同的精神家園，見義勇為就是園中的一草一木，這就是今天我們捍衛見義勇為的價值所在。追求個人價值、自由選擇生活、“人人享有出彩的人生”，是每個現代中國人的權利和夢想，但誰也無權嘲弄崇高、踐踏美好，拆毀我們的精神家園。世界上不存在絕對的自由，也沒有一種文明是建立在以鄰為壑的人心孤島上。正如美國開國之父們在《聯邦黨人文集》中說的那樣，“在一次長期的流血戰爭中并肩作戰，光榮地建立了全體的自由和獨立”，正如鐫刻在人民英雄紀念碑上的那樣，“為了爭取民族獨立和人民自由幸福”，所有獨立自由的偉大命運共同體，都是建立在無數個體的犧牲付出之上。警惕新自由主義搖唇鼓舌，極端自私價值觀正在解構我們共同的歷史記憶、文明傳承和精神家園。聚集在“見義勇為”上的價值觀裂紋，正拷問著踐行社會主義核心價值觀的急迫性。  (謝 曄)